Какие бывают нормы обществознание: понятие и виды социальных норм и правил

Социальные нормы. Виды социальных норм

Норма в буквальном переводе с латыни означает «руководящее начало», «правило», «образец».

Социальная норма — это правило поведения человека в обществе; граница (мера) возможного и должного, выражающая объективную потребность общества в упорядочении действий и взаимоотношений людей.

Социальные нормы направляют поведение людей, позволяют его контролировать, регулировать и оценивать, т.е. с помощью этих норм функционирование людей, социальных групп и всего общества в целом приобретает упорядоченный характер.

Социальные нормы вырабатываются самим обществом и различными социальными группами, с помощью них человек включается в систему общественных отношений и получает возможность взаимодействовать с обществом.

Отличие социальных норм от каких-либо других состоит в том, что социальные нормы регулируют отношения в самом обществе, при этом, не устанавливая правил обращения с природными и искусственными объектами.

Воздействие социальных норм на поведение личности предполагает наличие трех условий: знание социальной нормы и ее осознание; мотив и само действие, поведение.

Существует большое количество социальных норм. Среди основных видов социальных норм следует знать:

• обычаи,
• традиции,
• мораль,
• право.

Обычай — одобренный обществом образ массовых действий, которые рекомендуется выполнять (празднование Дня города и др.).

Традиция — ценности, нормы, образцы поведения, общественные установки, унаследованные от предшественников (встречи выпускников учебного заведения и др.).

Нормы морали — правила поведения, в которых выражаются представления людей о хорошем и плохом, о добре и зле и т.п.

Правовые нормы — формально закрепленные правила поведения, установленные и поддерживаемые институтами государства (законы, указы президента).

Социальные ценности и нормы — это основополагающий фактор социального поведения. Социальные нормы — предписания, требования, пожелания и ожидания соответствующего (общественно одобряемого) поведения. Нормы — некие идеальные образцы (шаблоны), предписывающие то, что люди должны говорить, думать, чувствовать и делать в конкретных ситуациях. Норма — это исторически сложившаяся в конкретном обществе мера допустимого поведения отдельной личности, группы. Это своего рода границы. Под нормой также подразумевается нечто среднестатистическое, или правило больших чисел («как все»). Например, протяженность активного возраста может изменяться в зависимости от конкретного времени, общества.

Помимо названных видов норм следует также знать такие, как:

• Привычки (установившаяся схема поведения в определенной ситуации; может быть групповой, например, спать лёжа, и индивидуальной, например, пить кофе утром, Быть вредной, например, пьянство и курение и полезной (бегать по утрам)
• Манеры (внешняя форма поведения, основанная на привычках; могут быть повседневные, например, не чавкать, и светские, например, говорить даме комплименты).

Манеры отличают воспитанных людей от невоспитанных. Если привычки приобретаются стихийно, то хорошие манеры надо воспитывать.

• Этикет (принятая в особых кругах система правил поведения, например, в дипломатических кругах), 

Включает особые манеры, нормы, церемонии и ритуалы. Он характеризует высшие слои общества и относится к области элитарной
культуры.

• Обряд — разновидность традиции. Он характеризует не избирательные, а массовые действия. Это совокупность действий, установленных обычаем или ритуалом. 

В них выражаются какие-то религиозные представления или бытовые традиции. Обряды не ограничиваются одной социальной группой, а
относятся ко всем слоям населения. Обряды сопровождают важные моменты человеческой жизни. 

• Церемония — последовательность действий, имеющих символическое значение и посвященных отмечанию каких-то событий или дат. Функция этих действий — подчеркнуть особую ценность отмечаемых событий для общества или группы. 
• Ритуал — сильно стилизованный и тщательно распланированный набор жестов или слов, исполняемых лицами, особо избранными и подготовленными для этого. 

Ритуал наделен символическим значением.

• Нравы — особые оберегаемые, высоко чтимые обществом массовые образцы действий. 

Нравы отражают моральные ценности общества, их нарушение наказывается более сурово, нежели нарушение традиций. Это обычаи, имеющие моральное значение. 

• Особой формой нравов являются табу (абсолютный запрет, накладываемый на какое-либо действие, слово, предмет). 

Особенно оно было распространено в традиционном обществе. В современном обществе табу накладывается на кровосмешение, каннибализм, осквернение могил или оскорбление и др.

• Мода и увлечения. Увлечение — кратковременное эмоциональное пристрастие. Смена увлечений, овладевших большими группами, называется модой.
• Ценности — социально одобряемые и разделяемые большинством людей представления о том, что такое добро, справедливость, патриотизм, дружба и т.д. 

Ценности не подвергаются сомнению, они служат эталоном, идеалом для всех людей. Для описания того, на какие ценности ориентируются люди, социологи используют термин «ценностные ориентации». Ценности принадлежат группе или обществу, ценностные ориентации — индивиду. Ценности представляют собой разделяемые многими людьми убеждения относительно целей, к которым следует стремиться.

• Верования — убежденность, эмоциональная приверженность какой-либо идее, реальной или иллюзорной.
• Кодекс чести. Среди правил, регулирующих поведение людей, есть особые, которые основаны на понятии чести. Они обладают этическим содержанием и означают то, как человек должен вести себя, чтобы не запятнать свою репутацию, достоинство и доброе имя.

Социальные нормы в зависимости от критериев бывают:

по субъекту: общечеловеческие, общества, групповые, коллективные.

по объекту: политические, экономические, эстетические, религиозные и т.д.

по способу обеспечения: опирающиеся на внутреннее убеждение, общественное мнение или на принуждение, на силу государственного аппарата.

по функциям: нормы оценки, ориентирующие, контролирующие, регламентирующие, карающие, поощряющие.

по форме образования и фиксации: жестко фиксированные и гибкие, или нормы-ожидания и нормы-правила.

Итак, с помощью социальных норм обеспечивается упорядоченность, регулярность социального взаимодействия индивидов и групп. Социальные нормы могут быть универсальными, относящимися в равной мере к каждому индивиду в данном обществе, и частными, относящимися, например, к определенной сфере деятельности и т.п. Масштаб действия социальной нормы определяется рамками признающей их группы или организации или способом институционализации.

Мораль

— совокупность нравственных норм, регулирующих поведение людей. (Этика — наука о морали)

Моральные отношения связаны с представлениями о добре и зле.

Признаки морали:

• всеобщность
• добровольность

Функции морали:

• познавательная
• регулятивная
• воспитательная
• мотивационная
• прогностическая
• аксиологическая (формирует ценности)

Моральная система включает в себя:

 − моральные нормы — должные образцы поведения, соответствующие ценностям общества

 − моральные ценности (ценность — положительная или отрицательная значимость объектов окружающего мира для человека, социальной группы, общества в целом.)

 Существует 7 фундаментальных ценностей:

• польза — экономика
• господство-политика
• справедливость — социальная сфера
• истина
• красота
• добро — духовная сфера
• свобода — все сферы

Основные категории морали:

Добро — положительные качества, которых придерживается общество в целом или отдельный человек. Антоним — зло.

Добродетель — совокупность положительных качеств и поступков. Антоним — порок.

Долг — осознание личностью безусловной необходимости исполнения того, что заповедуется моральными идеалами.

Стыд — осознание личностью своего несоответствия принятым нормам или ожиданиям окружающих.

Совесть — способность человека, критически оценивая свои поступки, мысли, желания, осознавать и переживать несоответствие должному.

Милосердие — сострадательное, доброжелательное отношение.

Честь — внутреннее достоинство человека, благородство души.

Счастье — эмоциональное состояние, при котором человек испытывает удовлетворённость условиями своего существования.

Золотое правило морали Канта (категорический императив) — поступай с другими так же, как ты хочешь, чтобы они поступили с тобой.

Почему без социальных норм нам не выжить

Мишель Гельфанд «Почему им можно, а нам нельзя? Откуда берутся социальные нормы». – М.: «Альпина Паблишер», 2019.

Почему в одних культурах жестко соблюдаются установленные нормы, а в других активно приветствуются независимость и инициативность? Почему люди соблюдают установленные нормы, порой вопреки здравому смыслу? Откуда вообще берутся нормы? Эти вопросы волнуют многих людей, живущих в эпоху перемен, в том числе и россиян. Автор книги, психолог Мишель Гельфанд, исследует исторические, социальные и экономические причины самых распространенных свобод и ограничений, а также анализирует преимущества и недостатки обеих систем – жесткой и свободной.

Средство от хаоса

Представьте себе мир, в котором люди опаздывают всегда. Рейсы поездов, автобусов и самолетов совершаются в отсутствие какого-либо твердого расписания. В разговорах люди постоянно перебивают друг друга, фамильярничают с новыми знакомыми и никогда не смотрят прямо в глаза. Вставать по утрам можно когда угодно, а выходить из дому одетым – необязательно. В ресторанах (которые работают когда придется) люди заказывают блюда, которых нет в меню, жуют с открытым ртом, рыгают и без спросу залезают в чужие тарелки. В переполненных лифтах народ поет, отряхивает мокрые зонтики прямо на окружающих и стоит спиной к дверям. Школьники треплются по мобильникам во время уроков, подкалывают учителей и в открытую списывают на экзаменах. На улицах можно ездить по встречной, а на сигналы светофоров никто не обращает внимания. Пешеходы мусорят, воруют чужие велосипеды и громко матерятся. Секс не подразумевает интимной обстановки – им занимаются и в общественном транспорте, и на лавочках в парках, и в кинотеатрах.

Так выглядит мир без социальных норм, то есть мир, в котором отсутствуют какие-либо общепринятые стандарты поведения.

К счастью, людям (в большей степени, чем любым другим живым существам) присуща удивительная способность создавать, поддерживать и соблюдать социальные нормы для предотвращения подобных сценариев. На самом деле мы более чем склонны к нормативу, хотя и не отдаем себе отчета в этом: огромное количество нашего времени уходит на соблюдение общепринятых правил и условностей, причем даже совершенно бессмысленных.

Вот несколько примеров. В последний день года в Нью-Йорке миллионные толпы народа собираются на морозе, чтобы восторженными криками приветствовать спуск шара по флагштоку. Есть и другие столь же диковинные новогодние обычаи: в Испании положено ровно в полночь с большим энтузиазмом проглотить двенадцать виноградин, в Чили за удачу съедают пригоршню чечевицы, а в Шотландии крутят над головой подожженной колючей проволокой, предварительно облитой чем-нибудь горючим. Из года в год на стадионах собираются тысячи людей, чтобы порадоваться, покричать и даже повизжать, наблюдая за тем, как им подобные мутузят друг друга, исполняют музыку, или откалывают шутки.

Такого рода времяпровождению обычно предаются в массовом порядке, но в нашем поведении в отсутствие компании сочувствующих тоже много непонятного. Почему в один из самых радостных дней своей жизни женщина обязана надеть именно белое платье, а не что-нибудь яркое и разноцветное? Почему каждый декабрь люди срубают отличные елки, наряжают их и позволяют засохнуть в своих гостиных? Почему мы, американцы, строго-настрого запрещаем детям разговаривать с незнакомыми людьми, но 31 октября заставляем их выходить на улицу в маскарадных костюмах и клянчить у взрослых конфетки? В мире можно наблюдать не менее озадачивающие вещи. Например, почему в определенные дни миллионы индусов радостно плещутся в холодной грязной реке, отмечая Кумбха Мела?

Со стороны наши социальные нормы часто выглядят странновато, но внутри себя мы воспринимаем их как данность. Некоторые из них узаконены (соблюдайте правила дорожного движения; не крадите чужие велосипеды), другие считаются само собой разумеющимися (нельзя пялиться на окружающих в вагоне поезда; прикрывайте рот рукой, когда зеваете). Они могут проявлять себя в повседневной рутине, например в том, что положено одеваться или здороваться и прощаться в начале и конце телефонного разговора. Или же они принимают вид ритуалов, заученных правил поведения по особым случаям, вроде Хеллоуина или Кумбха Мела.

Мы живем в окружении социальных норм и следуем им постоянно. Для человеческих существ соответствовать социальным нормам – дело столь же естественное, как подъем на нерест для лососевых. При этом, как ни странно, при всей своей вездесущности социальные нормы в основном остаются невидимыми. В большинстве своем мы редко обращаем внимание на то, насколько определяется ими наше поведение, или, что еще важнее, насколько они нужны.

Это одна из величайших загадок рода человеческого. Как мы умудряемся всю жизнь жить под воздействием столь мощных факторов, не понимая их или даже не замечая вовсе?

Координация в огромных количествах

В прошлом нормы помогали связывать узами людей в очень небольших группах. Но сегодня они критически важны, чтобы обеспечить координацию в огромных масштабах – счет идет на тысячи, если не миллионы, людей, разбросанных по всему миру. Каждый день мы коллективно участвуем в колоссальном по своим масштабам упражнении на координацию норм. Мы делаем это настолько непринужденно, что, возможно, воспринимаем как данность. Назовем это явление «нормативным автопилотом». Например, вы останавливаетесь на красный свет и продолжаете движение на зеленый. Вы становитесь в конец, а не в голову очереди. Войдя в библиотеку, кинозал или самолет, вы, как и окружающие, говорите тише. Это координация в крупных масштабах, а механизмом, позволяющим ее осуществлять, служат социальные нормы.

Социальные нормы – кирпичики социального устройства; без них общество рухнет. Если бы люди не подчинялись правилам социума, их поведение было бы неприемлемо непредсказуемым. Мы не могли бы координировать свои действия практически ни в чем – ни в своих перемещениях в пространстве, ни в предметных разговорах, ни в руководстве огромными организациями. Школы не выполняли бы свою функцию. Полиция, если бы и существовала в природе, была бы бесполезной в силу отсутствия законов и общего понимания, что правилам нужно подчиняться и уважать их. Государственные службы прекратили бы работать, и общество лишилось бы дорог, канализации, водоснабжения и национальной обороны. Компании, неспособные контролировать поведение своих работников, прекращали бы существование одна за другой. В отсутствие общепринятых поведенческих стандартов разваливались бы семьи.

Понятно, что соблюдать социальные нормы в наших интересах. Как считает антрополог Джозеф Хенрич, от них зависело выживание человека как вида. Будем откровенны: по сравнению со многими другими существами люди весьма слабы. Как пишет Хенрич в книге «Секрет успеха: как культура движет эволюцией человека, одомашнивает его животных и делает людей умнее», мы не слишком резвы, лишены хороших навыков мимикрии, плохо лазаем по деревьям и не особенно хорошо слышим и видим. Если оставить человека на острове с небольшим запасом еды и без защиты от хищных зверей, он, скорее всего, быстро погибнет. И как же тогда нам удается поедать других животных, а не быть съеденными?

Хенрич делает важное замечание: нельзя считать это следствием только интеллектуального превосходства. Продвинутые логические способности вряд ли спасут человека, оказавшегося на том самом острове. Скорее, выжить в неблагоприятных условиях человеку удалось благодаря другим людям и созданным сообща социальным нормам, которые помогали нам сотрудничать на протяжении многих тысячелетий. Сотрудничающие группы были способны не только выживать в суровых условиях, но и прогрессировать и распространяться по всей планете способами, несвойственными существам, не относящимся к человеческому роду. В связи с этим стало понятно, что несоблюдение культурных норм группы чревато серьезными неприятностями. Пренебрежение социальными нормами может не только повредить репутации, но и повлечь за собой остракизм и даже смерть. С точки зрения эволюции вероятность выживания и размножения была выше у людей, хорошо умеющих следовать социальным нормам. Это важное обстоятельство сделал нас удивительно кооперативными существами – но только в случае, когда взаимодействие происходит между людьми с общими базовыми нормами. При встрече групп с фундаментально разными культурными установками конфликт неизбежен.

Отсюда и парадокс: являясь секретом нашего успеха, социальные нормы являются также источником огромного числа конфликтов по всему миру.

Фото: michelegelfand.com

Моральные ценности и их роль в современном обществе

Современная ситуация характеризуется тем, что повсеместно происходит процесс глобализации, становление целостной мировой общественной системы, разрушение «старой», при этом налицо отсутствие «новой» морали – моральных ценностей единого человечества. Ценностная структура общества необычайно сложна, и ее элементы по-разному влияют на динамику развития общества – или консолидируют социальные процессы, или революционизируют их.

Мораль в общественной жизни является одним из путей и способов адаптации индивидов к жизни в обществе и соединения свободы личности с общественной необходимостью, а также ответственностью, разрешения противоречия между ними. Исторически мораль первична в процессе социализации человека. Она входит во внутренний мир человека, и для ее функционирования достаточно собственной власти человека над собой. Сущность морали состоит в том, что люди осознают необходимость своего поведения, которое соответствует определенному общественному поведенческому типу, при этом они опираются на личные убеждения и общественное мнение.

Мораль можно определить как особую форму нормативно-оценочной ориентированности людей в обществе и как важнейшую форму общественной воли. Чувства долга, совести, чести формируются в обществе, и через общественные отношения они становятся достоянием человека в процессе социализации и интериоризации. Мораль регулирует поведение и сознание людей во всех сферах жизни – экономической, политической, социальной и духовной, она определенным образом обусловлена типом общества.

Основы нравственности относятся к эпохе родового общественного строя. Для этого периода характерна власть природы, чувственного опыта, особенность понятийного мышления и осмысление действительности фантастическим образом. Существуют различные виды магии, тотемизм, фетишизм, система запретов, определенные обряды, ритуалы, мифология[1]. Общепризнано, что кровнородственные отношения были организационными и нормативными принципами в первобытном обществе.

Первобытное мышление было иррациональным и основывалось на вымыслах и суеверии. Современным языком можно охарактеризовать ментальность того периода такими понятиями, как «коллективная совесть», «коллективное бессознательное». Все это понимается как совокупность чувств, представлений, присущих всем членам данного сообщества. Очень интересно описывал архаическую психику К. Юнг. «Архаическая психика – это коллективная психика, надличностная душа, вполне реальная и наделенная божественной, творческой энергией, которая несопоставима с “униженной душой” современного человека»[2]. Общинные нормы поведения в этом обществе воспитывали коллективизм и солидарность. Здесь можно говорить о механической солидарности, существующей между людьми. В первобытном обществе не было ни религиозной морали, ни основных моральных норм. Они появились к финалу родового строя, к периоду патриархата. Тогда складываются примитивные нормы нравственности: запрет на каннибализм и кровосмешение, повиновение старшим, достойный труд. Эти моральные нормы осуществляли нормативную регуляцию, как если бы они были изданы определенным государственным институтом. Хотя «моральные требования родового общества обеспечивались не только общественным мнением, а также индивидуальным сознанием, но и в немалой степени деятельностью учреждений родов и племен (советы рода, племенные собрания, советы старейшин)»[3].

Новые нравственные нормы появились в патриархальном обществе. Укрепились роль авторитета мужчины – главы семьи, верность жены, запрет на ложь, кровная месть. Для этого периода характерна тождественность моральной нормы обычной норме. Система запретов (табу) очень важна. Именно они формируют сознание и волю индивидов. Распространяется архаичное представление о справедливости – талион – принцип равного воздаяния, кровной мести. Этот обычай характерен для «всех народов на ступени их родового примитивного уровня развития, не позволяющего им вступать в отношения господства и подчинения»[4]. Зрелые общинно-племенные отношения привели к появлению классового государства, и хотя этот строй опирался на общинный традиционный уклад, он всеми силами боролся с ним и вытеснял его. Появляются государственные институты, они вне общины и над ней, возникают древнейшие своды законов – законы Хаммурапи, царя Вавилона (II до н. э.), законы Ману (I в. до н. э.) и другие.

Остановлюсь на законах Хаммурапи. Они относятся к эпохе раннего рабовладельческого строя и отличаются от религиозных и этических норм общинного патриархального устройства. По существу, это уже свод имущественного, семейного и уголовного права. Главное место занимают операции с собственностью («купить», «продать», «обменять» и т. д.) и далее действия, нарушающие право собственности («украсть», «ограбить» и т. д.).

Посягательство на частную собственность, воровство запрещены законом и караются смертью[5]. Законом определяются семейные отношения (заключение и расторжение брака, признание отцов-ства, повторные браки и т. д.). Законы предусматривали смерть за воровство, за ложь, если она не доказана в суде. Другой мерой наказания было членовредительство (обрезание ушей, пальцев и т. д.). Конфликты решались посредством талиона. Очевидно, что в то время не было ни всеобщих императивов, ни абстрактных моральных ценностей, не было и индивидуальной нравственной мотивации, хотя многие моральные нормы (запреты) общинного уклада перешли в правовой кодекс и религиозные положения. Классовая рабовладельческая мораль иная – она опирается на идеи права.

Процесс индивидуализации социального бытия обособленных индивидов от родовой общины привел к изменению и сознания как формы социального регулирования. Необходимы были новые нормы, которые утверждали бы личность как самостоятельный субъект действия. И таким стало золотое правило нравственности: поступай по отношению к другим так, как ты хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе. О золотом правиле упоминают с VI–V вв. до н. э. Оно есть в древнеиндийской культуре, в Евангелии от Матфея, в учении Конфуция: «Чего сам не желаешь, того не делай другим». Золотое правило, начиная с раннеклассового общества, получило широкое распространение. Оно есть в истории этической мысли, в основном оно упоминалось как требование житейской нравственности, а не как этический принцип.

Мораль – это человечность, достойное отношение к другому человеку, это первичное, самое элементарное человеческое отношение, предшествующее всем остальным.

Качественное изменение европейской нравственности, культуры произошло в эпоху Нового времени. Именно в Декларации прав человека и гражданина 1789 г. было провозглашено, что только права и свободы другого человека определяют границы того, что человек должен делать и чего не должен. Здесь не просто отвлеченные моральные принципы или религиозные фантазии, а реальное провозглашение того, что нравственный долг человека – это самостоятельно строить свою жизнь, не нарушая прав других.

Содержание прав и свобод человека располагало очень важными принципами – теми, которые соответствовали общечеловеческим требованиям морали. Это принцип свободы людей, ненасилия, самоопределения личности, невмешательства в частную жизнь, неприкосновенности частной собственности, толерантность и другие. В работах Т. Гоббса, Дж. Локка, Ж. Ж. Руссо они обсуждались и провозглашались высшими нравственными нормами, хотя в этот период начинают различать и субъективные представления людей о добре, зле, справедливости и т. д. Так, принцип свободы совести и вероисповедания наделяется свойством объективности и всеобщности и рассматривается как отражение естественного порядка вещей. Основу нравственных отношений в демократическом обществе составляет равенство людей.

У И. Канта именно свобода и равенство являются определяющими признаками содержания категорического императива: «Поступай так, чтобы ты всегда относился к человеку и в своем лице, и в лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству»[6].

Существенные изменения в морали, нравственности происходят в капиталистическом обществе, особенно на современном этапе его развития. Если в докапиталистических обществах морали принадлежит важнейшая роль в формировании человека, то капитализм с его рыночными отношениями, жаждой наживы, богатства характеризуется нравственным падением, является аморальным и дегуманизированным.

К. Маркс и Ф. Энгельс очень точно и красочно охарактеризовали капитализм: «Буржуазия повсюду, где она достигла господства, разрушила все феодальные, патриархальные, идиллические отношения. Безжалостно разорвала она пестрые феодальные путы, привязывающие человека к его “естественным повелителям”, и не оставила между людьми никакой другой связи, кроме голого интереса, бессердечного “чистогана”»[7].

Безудержное стремление к выгоде превращается в алчность и ведет к деформации человеческих отношений, целей человека в капиталистическом обществе. Это положение приводит к разрыву связей между людьми, ведет к обособлению и индивидуализму, аморальности и преступности, к углублению раскола между богатыми и бедными в разных странах.

В погоне за прибылью транснациональные корпорации в бедных странах сдерживают модернизацию, не соблюдают технику безопасности, используют детский труд, игнорируют социальные проблемы стран, где они получают прибыль. Главное для предпринимателей – получение богатства и успех в конкурентной борьбе. Ради этого они жертвуют моралью, и только юридическое право является регулятором отношений в бизнесе. Но эти юридические законы часто отстают от жизни, и предприниматели действуют по своему усмотрению, хотя моральные нормы, которые носят неписаный характер, на практические проблемы реагируют быстрее, чем правовые законы, но они не учитываются предпринимателями.

Можно с уверенностью утверждать, что современное капиталистическое общество имеет тенденцию к размыванию моральных ценностей, дегуманизации человека.

Духовная сущность морали проявляется в определенной направленности человека, социальных групп общества на конкретные нравственные ценности, нормы. А отсюда следуют и соответствующие поступки и поведение людей. Особенность нравственных норм состоит в том, что они не закреплены государственными институтами и не являются государственными нормами, как юридические. Они выполняются, так как это внутреннее представление человека о себе, и оценка этого поведения другими – одобрение или осуждение. Без морали жизнь общества невозможна.

Существует достаточно много способов обоснования морали. Отмечу лишь несколько: утилитаризм, абсолютизм, натурализм, космизм.

Утилитаризм предполагает, что моральные ценности выделяются из внешних социальных благ. Моральная деятельность оправданна, если она ведет к счастью людей. Предпосылкой возникновения этой теории был ранний капитализм с его развитием производительных сил и с поднятием потребления на более высокий уровень.

Абсолютистские концепции выводятся из авторитетного внешнего источника, например Бога. Так, И. Кант в «Критике практического разума» пишет о Боге и бессмертии души. Он принимает их как постулаты для осуществления нравственных поступков, хотя главным, надежным и единственным критерием для Канта остается разум.

Натурализм предполагает выведение морали из естественных качеств индивида – из особенностей организации человеческой психики, или из базовых инстинктов, которые присущи всем живым организмам.

Представителем эволюционистской этики был П. А. Кропоткин. Он полагал, что нравственные нормы, например справедливость, возникают как заимствование опыта животных. Первобытный человек, зависящий от природы, видел поведение животных, которые не убивают друг друга, а оказывают поддержку, и поступал так же.

Для космизма очевидно, что эволюция нравственности связана с развитием космоса. Влияние космических сил способствует проявлению человеческой духовности и нравственности.

Все эти концепции не дают четкого ответа на обоснование появления морали и понимание ее как общественной воли и стержня человека. Хотя, наверное, в результате очень длительной исторической практики вместе с формированием социальных потребностей в процессе деятельности и сохранением целостности человеческого бытия формируются и моральные ценности. Люди следуют им, и для них эти ценности выступают в настоящее время не как запреты, а как должное.

Почти всегда предписания норм морали выражаются в повелительном наклонении: «не убий», «проживи жизнь незаметно» и т. д. Для норм морали также характерно то, что они требуют известного поведения, а не просто убеждают, учат поступать определенным образом. Можно говорить о единичных нравственных нормах, например этике врача, или об универсальных нормах, которые относятся к каждому человеку. Это могут быть категорические нормы, действующие всегда (нормы христианской морали), или нормы, которые должны выполняться людьми в определенных ситуациях.

Что является источником нравственных норм? Им могут быть обычаи, традиции и даже авторитет, то есть сам человек (Сократ, Иисус Христос, Магомет и т. д.). Материальные, объективные условия также являются источниками морали, если они вызвали к жизни моральные нормы. В этике подчеркивается, что нормы морали имеют объективное значение, то есть не зависят от произвола, от объективного мнения. С другой стороны, требования, предписания, содержащиеся в моральных нормах, необъективны по своей природе. Они в конце концов были выражением воли определенных социальных групп или Бога в религиозной этике, и даже личные мотивы могли быть источником нормы.

Можно сказать, что норма вначале выглядит как внешняя, как предписание для человека, но нравственной она становится только тогда, когда это предписание осознается человеком и становится его внутренним, его субъективной необходимостью, его волей.

По своей объективной сущности моральные нормы – это специфическая форма согласования свободы и воли человека с общими потребностями, интересами, с волей и интересами других общностей, других субъектов. Это могут быть классы, группы, социальные слои и т. д. Они относительны, но в тоже время нравственные нормы выражаются и в общечеловеческой форме. Всякая нравственная норма проходит проверку на всеобщность, утверждал И. Кант.

Конкретно моральные нормы предстают как типичные стандарты поведения людей в определенной обстановке, и они меняются в процессе исторического развития. Нормы морали существуют не только в нравственном сознании, они объективируются в поступках, моральных качествах человека, нравственных позициях и отношениях людей.

Поведение человека в первую очередь мотивируется природными и социальными потребностями, конкретными обстоятельствами индивидуума. Социоприродная реальность – начало человеческого поведения. Но есть и другая реальность – мораль, моральная необходимость. Она выступает как определенные ограничения для человека, осуществляемые или по своей воле, или по воле коллектива (в первобытном обществе.)

Если суммировать особенности нравственных норм, то они сводятся к следующему. Нравственные нормы всегда побуждают к добру. Они являются результатом доброй воли, самостоятельно принимаются человеком. Выбор нравственных норм не определяется их полезностью, а наоборот, нормы направляют человека и помогают ему поставить или выбрать цели. Нормы диктуют определенные запреты, но в тоже время они обязывают людей жить сообща. И наконец, нравственные нормы человек сам ставит перед собой и следует им.

Очевидно, что общность людей устанавливает нравственные нормы и, как правило, сама исполняет их. Совершенно справедливо утверждение, что мораль есть общественное начало в человеке, она связывает людей воедино до всех прочих связей[8].

К моральным ценностям относятся добро, зло, любовь, справедливость, долг, ответственность, совесть, стыд и т. д. Все они имеют в языке морали разное назначение и фиксируют разные аспекты нравственности. Так, добро ориентировано на ценностно-нормативный аспект содержания морали, а совесть, стыд указывают на духовно-психологические механизмы и способы, которые регулируют поведение личности. Особое место в системе моральных ценностей занимает совесть.

Мораль – это не свод готовых правил, которые подходят к любому случаю. У человека есть что-то, что ему диктует поступать «по совести» в определенной ситуации. Наложение санкций на самого себя – это есть совесть. Но, наверное, не у каждого человека имеется эта моральная основа. Поэтому, скажем, героического поступка может и не произойти (броситься в огонь и спасти ребенка), если нет внутри себя требования «должен».

Совесть в «Новой философской энциклопедии» определяется «как способность человека, критически оценивая себя, осознавать и переживать свое несоответствие должному – неисполненность долга»[9].

Чем выше мера общественного развития личности, ее социальная активность, тем большую роль играет совесть в ее жизни.

Совесть – особая духовная способность человека, особый механизм, отвечающий за сохранение нравственных качеств и поведение человека. Совершенно справедливо совесть считают стержнем человека, и ее отсутствие ведет к краху, деформирует отношения между людьми, ведет к разрушению всей системы моральных ценностей, духовному кризису.

В XXI в. в связи с глобализацией делаются предложения по построению нравственной системы мирового сосуществования всех государств, установлению нового мирового порядка, который провозглашает идею «глобализационного гуманизма», «первостепенной глобализации нравственности», норм поведения, идеалов. Речь идет о некоей общественной совести, к которой должен быть причастен каждый[10].

Подобные рассуждения об унифицированной новой нравственности абсурдны. Человечество за свою долгую историю выработало моральные ценности, общечеловеческие нормы. Если следовать им, если идентифицировать их с каждым, а не разрушать, не отчуждать от человека, как это происходит сегодня в постиндустриальном обществе, то можно освободить индивидуума от оков аморальности.

Можно утверждать, что человек является таковым в той мере, в какой у него присутствует нравственное начало. Можно ли на-учить моральным ценностям и нормам? Учителей морали нет, так как она не является специализированной формой деятельности. Однако этим успешно занимается церковь. Совершенно очевидно, что современное российское общество нуждается в моральном воспитании, ибо резко снизились моральные нормы поведения людей.

Конечно, человека можно научить моральным ценностям и нормам. Он не может не жить осмысленной жизнью. Ведь никто не может придать смысл жизни человеку, кроме него самого. Поэтому, задавая направленность своей жизни, индивид учитывает интеллектуальный и практический опыт окружающих его людей, а также и моральный опыт, и только на самом человеке лежит ответственность за то, что он выбрал.

Все свойства, качества, характеристики, задаваемые общест-венным нравственным воспитанием, только тогда дают результат, когда они пройдут «через» самого человека и выработаются им в процессе индивидуального и общественного развития.

[1] Анализ архаической культуры и нравственности содержится в работах известных авторов: Золотарев A. M. Родовой строй и первобытная мифология. – М., 1964; Леви-Стросс К. Первобытное мышление. – М., 1994 и др.

[2] См.: Юнг К. Архаичный человек / К. Юнг // Проблемы души нашего времени. – М., 1994.

[3] Валеев Д. Ж. Происхождение морали. – Саратов, 1981. – С. 138.

[4] Гусейнов А. А. Социальная природа нравственности. – М., 1974. – С. 64–65.

[5] Хрестоматия по истории Древнего Востока / под ред. М. А. Коростовцева. – М., 1980.

[6] Кант И. Соч.: в 6 т. – т. 4. – ч. 1. – М., 1965. – С. 270.

[7] Маркс К., Энгельс Ф. Манифест Коммунистической партии / К. Маркс, Ф. Энгельс // Соч. – т. 4. – С. 426.

[8] См.: Этика: учебник / под общ. ред. А. А. Гусейнова, Е. Л. Дубко. – М.: Гардарики, 1999. – С. 383–391.

[9] Новая философская энциклопедия: в 4 т. / под ред. В. С. Степина, А. А. Гусейнова и др. – М.: Мысль, 2010. – С. 585.

[10] См.: Казьмин А. К. Философские проблемы концепции эволюции человека // Вестник РФО. – 2004. – № 3. – С. 104–105.

Тест по теме: «Мораль». Для норм морали характерен признак

Тест по теме: «Мораль».

1. Для норм морали характерен признак:

А) поддерживаются силами общественного воздействия;

Б) существуют в письменных источниках;

В) санкционированы сверхъестественными силами;

Г) их соблюдение обеспечивается государством.

2. Какая пара слов пропущена: «Мораль есть не что иное, как представление о том, что такое………. …. в поступках и человеческом обществе»:

А) сила и разум В) добро и зло

Б) борьба и уступки Г) закон и порядок

3. Верны ли суждения: А. Задача морали – оценивать человеческие поступки с точки зрения добра и зла;

Б. Задача морали – регулировать человеческие отношения

1. верно только А 3. верно и А, и Б

2. верно только Б 4. оба суждения не верны

4. Нормы поведения людей, отражающие представления людей о добре и зле, реализуемые внутренним убеждением людей, либо силой общественного мнения – это нормы

А) религиозные нормы В) морали

Б) традиций и обычаев Г) правовые нормы.

5. Золотое правило нравственности провозглашает принцип:

А) действуй, руководствуясь не личными интересами, а интересами общества

Б) живи сам – давай жить другим

В) поступай по отношению к другому так, как он поступает по отношению к тебе

Г) не делай другому того, чего не хочешь себе

6.Общечеловеческой морали не соответствуют принципы:

А) моральные принципы – явление историческое

Б) мораль – критерий добра и зла

В) мораль всегда гуманистична

Г) моралью руководствуются только тогда, когда она способна решить стоящие проблемы

7.Счастливыми всегда бывают браки, заключенные:

А) по свободному выбору Б) по любви

1. верно А 2. верно Б 3. верно и А, и Б 4. нет верного ответа

8. Какое из понятий не соответствует понятию «зло»:

А) аморальность В) безнравственность

Б) деградация личности Г) флегматизм

9. Какое из понятий не соответствует понятию «добро»:

А) гуманизм В) ревность

Б) нравственность Г) любовь

10. Объяснить термины:

А) Совесть Б) Моральный долг.

КЛЮЧ К ТЕСТУ:

1	2	3	4	5	6	7	8	9
А	В	3	В	Г	Г	3	Г	В

10. Совесть — это личностный критерий моральных принципов человека, который не позволяет выходить ему за рамки дозволенного.

Моральный долг — это долг бескорыстного неизбирательного благоволения ко всем разумным, а в идеале — ко всем живым существам.

Обществознание 6 класс — Интерактивные онлайн-курсы МЭО

Описание

Интерактивный онлайн-учебник «Обществознание 6 класс» сможет заменить традиционный учебник или дополнить его. Содержание интерактивных онлайн-курсов соответствует требованиям федеральных государственных образовательных стандартов (ФГОС).

Онлайн-уроки подходят для самостоятельного изучения, репетиторам для индивидуальных или групповых занятий, а также педагогам для работы с классом в школе или дистанционно.

Ученик познакомится с теорией, проверит полученные знания с помощью онлайн-тренажеров и интерактивных заданий, подготовится к контрольным и проверочным работам, экзаменам.

Онлайн-уроки сборника «Обществознание 6 класс» построены таким образом, что перед изучением новой темы, предлагается повторить и закрепить ранее изученный материал в курсе Обществознание 5 класс.

Такой формат занятий поможет разобраться в новой теме или подтянуть знания по предмету. Доступ к онлайн-урокам осуществляется через интернет (24/7). Удобно заниматься в дороге и дома, во время соревнований, выездов на олимпиады или в оздоровительный лагерь.

В качестве одной из составляющей курса, ученикам доступен объемный дополнительный материал, позволяющий углубить имеющиеся знания. Различные практические или тестовые  задания разного уровня сложности — важная составляющих подготовки к будущим экзаменам, ВПР и ОГЭ.

Онлайн-учебник по обществознанию для учащихся 6 класса изучает личность человека, его деятельность, потребности и социальные нормы.

Интерактивные задания, наглядность и мультимедийные объекты позволяют сделать изучение предмета интересным и эффективным.

Темы:

• Человек — личность
• Человек познаёт мир
• Человек и его деятельность
• Потребности человека
• На пути к жизненному успеху
• Межличностные отношения
• Человек в группе
• Общение
• Конфликты в межличностных отношениях
• Человек славен добрыми делами
• Смелость
• Человек и человечность

НОРМ (общественные науки)

Социологи используют концепцию норм, чтобы объяснить широкий спектр человеческого поведения. Не существует общепринятого определения норм, но многие определения имеют три общих компонента (Horne 2001, стр. 3-5). Во-первых, нормы — это правила, которые предписывают или запрещают поведение или набор поведений. Во-вторых, нормы навязываются внешними санкциями (вознаграждениями и наказаниями, предоставленными источником, отличным от их цели). Эти санкции могут быть существенными (например,g., финансовые бонусы или штрафы) или символические (например, выражения одобрения или неодобрения). В-третьих, нормы — это согласованные явления на групповом уровне. Члены группы признают существование норм и чувствуют себя вправе обеспечивать их соблюдение. По-прежнему ведутся споры о том, являются ли однажды установленные нормы безусловными, ясными и обычно соблюдаемыми (как во многих теориях рационального выбора) или условными, неясными и постоянно обсуждаемыми (как во многих символических интеракционистских теориях) (Hechter and Opp 2001, стр. 394-396).

В этом определении проводится различие между нормами и аналогичными понятиями , такими как ценности и отношения. Нормы отличаются от ценностей тем, что они подкрепляются внешними санкциями, тогда как ценности подкрепляются только внутренними санкциями, такими как чувство гордости или стыда (Hechter and Horne 2003). Нормы отличаются от установок тем, что нормы консенсуса поддерживаются и узакониваются группой, тогда как установки являются собственностью отдельных лиц. Нормы также отличаются от законов тем, что центральная власть (например, государство) формально создает и обеспечивает соблюдение законов, в то время как люди неформально создают и обеспечивают соблюдение норм.Некоторые ученые проводят различие между нормами и соглашениями, основная разница в том, что направление конвенций произвольно (Coleman 1990). Например, не имеет значения, едут ли люди по левой или правой стороне дороги, если все соблюдают правила движения по одной и той же стороне.

Нормы формируют социальное поведение, ограничивая действия, и могут быть полезными или вредными. Благоприятные нормы делают общество возможным, защищая людей от эксплуатации.Люди существовали тысячи лет без защиты формальной правовой системы (de Quervain et al. 2004), а фактическое осуществление закона остается ограниченным из-за нехватки ресурсов (Ellickson 1991). В отсутствие закона нормы регулируют поведение и не позволяют людям регулярно использовать силу и мошенничество в личных целях (Ellis, 1971). К таким нормам относятся те, которые гарантируют, что люди заботятся о детях или домашнем скоте своих соседей, наказывают за лень на работе, уважают соглашения о прекращении огня и контроле над вооружениями, отвечают взаимностью, помогают незнакомцам и иным образом способствуют стабильному обществу.

Вредные нормы могут ограничивать индивидуальные достижения . Такие нормы включают в себя уравнивающие нормы, препятствующие продвижению по службе членов обездоленных этнических групп (Portes 1998, стр. 15-18), или нормы, обязывающие женщин ограничивать свою деятельность домашними занятиями и отказываться от рынка труда. Нормы также могут поддерживать вредные практики, против которых выступает большинство группы, включая информирование о своих соседях при репрессивных режимах и пьянство в кампусах колледжей (Centola et al.2005). Некоторые нормы также поощряют опасные практики, такие как дуэли (например, Axelrod 1986, p. 1095).

Нормы ограничивают поведение как корпоративных субъектов, так и отдельных лиц. Фирмы иногда принимают правила или структурные изменения, которые соответствуют нормам, чтобы повысить свою легитимность, даже если такая практика противоречит давлению рынка (Meyer and Rowan 1977). Территории получают признание как государства отчасти благодаря соответствию международным нормам, определяющим требования к государственности.Невыполнение этого требования может привести к потере государственности и связанных с этим привилегий (Meyer et al. 1997).

Учитывая широкое использование норм в качестве объяснительного инструмента, важной задачей социальных наук является объяснение условий, в которых нормы возникают, изменяются и сохраняются. Ранние функционалистские объяснения социальных норм утверждали, что нормы возникают потому, что они приносят пользу обществу, но эта точка зрения была дискредитирована и в целом отвергнута. Поскольку субъекты обеспечивают соблюдение норм посредством санкций, ряд теорий пытается понять, почему субъекты санкционируют определенное поведение.

Структурные особенности ситуаций могут влиять на возникновение нормы. Соответствие имеет тенденцию к увеличению по мере того, как увеличивается количество сторонников нормы (Asch 1951). Такие факторы, как низкий уровень доверия и высокий риск эксплуатации, мотивируют создание норм, снижающих риск эксплуатации (Ямагиши, 1988). Плотность сети может помочь координировать применение санкций (Coleman 1990), а угроза коллективного наказания может создать нормы, снижающие этот риск (Heckathorn 1988).Кроме того, субъекты с большей структурной властью обладают большей способностью создавать, обеспечивать соблюдение или подрывать нормы, которые служат их собственным интересам за счет уязвимых субъектов (Coleman 1990).

Люди также следуют нормам и обеспечивают их соблюдение, чтобы получить одобрение и показать, что они являются надежными партнерами по взаимодействию, тем самым поощряя других к выгодному обмену с ними (Homans [1951] 1992; Horne 2004). Люди все чаще применяют метанормы (награждая тех, кто санкционирует отклоняющихся), поскольку прямые и косвенные выгоды от обмена с другими возрастают (Horne 2004).Принуждение к соблюдению норм для получения одобрения может иметь неприятные последствия, например, когда люди навязывают нормы, которые большинство в частном порядке презирает, потому что они ложно полагают, что норма популярна (Centola et al. 2005).

Нормы также могут развиваться в процессе культурной эволюции, в которой норма, однажды установленная, приносит больше пользы тем, кто ей следует, чем тем, кто ее не соблюдает (Axelrod 1986; Bendor and Swistak 2001). Точно так же люди могут научиться поддерживать нормы методом проб и ошибок (Macy, 1993).

Аффективные процессы мотивируют соблюдение норм. Эмоциональные реакции побуждают людей наказывать воровство, отказываться от прибыльных, но неэтичных деловых сделок и помогать нуждающимся незнакомцам, даже если эти действия противоречат их краткосрочным материальным интересам (Frank 1988). Неврологически люди испытывают более высокий уровень активации центра вознаграждения в мозге, когда они наказывают людей, которые вели себя ненадежно (de Quervain et al. 2004).

Остается ряд важных вопросов относительно норм. В целом, важно продолжить разработку объяснительных теорий и эмпирических тестов возникновения норм. Другие насущные вопросы включают в себя то, как нормы приобретают содержание (Hechter and Opp 2001), как возникают вредные нормы (например, Centola et al. 2005) и как нормы и законы взаимосвязаны. Ответы на эти и связанные с ними вопросы углубят наши знания об этой фундаментальной, но часто непонятной концепции.

Социальные нормы: Пожалуйста, подробнее

Слова, которые мы используем, имеют значение. Концепция социальной нормы существует во многих дисциплинах социальных и поведенческих наук и исследовательских традициях (1).Поскольку общий термин «социальная норма» является гипернимом, явное определение имеет решающее значение для обсуждения его места и полезности в решении сложных социально-экологических проблем (см. Ссылку 2).

В своем обсуждении стимулов Lubchenco et al. (3) предполагают, что социальные нормы представляют собой тип поведенческого стимула, отраженного «как в репутации, так и в самооценке отдельных субъектов». Однако формального определения социальной нормы не дается. Авторы заявляют, что социальная норма включает в себя «нормы, основанные на репутации и лично мотивированные», и ссылаются на изменения социальных норм, не уточняя, какой — или какой тип — нормы; например, заявление о том, что «социальные нормы в отношении морских заповедников существенно изменились… »(3). Такое неточное использование термина «социальная норма» противоречит его второстепенному характеру, что затрудняет понимание того, что изменилось и почему это важно (4, 5). Мы кратко прокомментируем, как лучше использовать и определить концепцию социальной нормы, и подчеркнем сложность и нюансы, связанные с изменениями социальной нормы (4).

Термин «социальная норма» используется условно для обозначения нормативного социального убеждения, которое представляет собой убеждения человека относительно поведения и оценок других в социальной среде: то есть когнитивный конструкт и ментальное представление фактической социальной нормы. (5).Это использование отличает его от более подходящего использования термина «социальная норма», который относится к реальной реальности поведения, которое является обычным или одобренным в социальной группе (6). Дальнейшее различие происходит в форме «описательного» (обычное или типичное поведение) и «предписывающего» (одобренное или приемлемое поведение) измерений социальной нормы (7).

Различие между нормативными социальными убеждениями и социальными нормами важно, потому что реальность ситуации (социальная норма) может быть не связана или несущественна для индивидуального восприятия обычного или одобренного поведения (нормативные социальные убеждения) (8).Кроме того, при рассмотрении стимулов, предоставляемых социальными нормами, и их последующего влияния на поведение, крайне важно различать типы [т.е. описательные (есть) или предписывающие (должны)], поскольку каждый из них относится к разным источникам мотивации (7, 9) . Необходимо указать, какие аспекты социальной нормы (или нормативного социального убеждения) были измерены, нацелены или изменены поведенческими стимулами.

Изменения социальных норм могут относиться к изменениям в поведении или изменениях убеждений, и изменения одного не обязательно приравниваются к изменениям другого (5).Эти различия имеют реальное значение для разработки стратегий управления. Без конкретики и дифференциации трудно понять, к чему относится социальная норма, и точно определить сдвиги и изменения (10). В то время как тематические исследования, обсужденные Lubchenco et al. (3) предоставляют важные сведения о достижениях в обеспечении устойчивости океана, определение поведенческих стимулов с помощью термина «социальная норма» неоднозначно. Более четкое и подробное определение необходимо, чтобы лучше использовать и сформулировать динамику социальных норм и нормативных социальных убеждений, а также прояснить, как могут быть созданы правильные стимулы при их нацеливании.

Социальная норма — обзор

Прокрастинационное поведение с точки зрения норм

Социальные нормы — это когнитивные представления того, что соответствующие другие, часто называемые референтной группой, обычно думают, чувствуют или делают в данной ситуации, что люди используют как ориентиры для руководства и оценки собственных мыслей, чувств и поведения (Turner, 1991). Приобретенные в процессе социального обучения нормы могут быть автоматически извлечены из памяти и влиять на наши действия независимо от того, присутствуют ли другие (Aarts, Dijksterhuis, & Custers, 2003; Aarts & Dijksterhuis, 2003; Nolan, Schultz, Cialdini, Goldstein, & Griskevicius). , 2008).Используя термин «автоматический», мы имеем в виду, что этот процесс может происходить без сознательного намерения и осознания; мы не имеем в виду, что влияние норм неконтролируемо или не требует внимания (см. Bargh, 1994; Jacobson, Mortensen, & Cialdini, 2011). Таким образом, социальные нормы мотивируют саморегулирование как частных, так и публичных действий, информируя людей о том, что может быть адаптивным или проблематичным поведением в данной ситуации.

По большей части влияние норм осуществляется через социальное сравнение (Cialdini, Kallgren, & Reno, 1991; Prentice, 2000).Вместо того, чтобы полагаться на глубокий анализ для определения целей, которые лучше всего подходят для наших текущих обстоятельств, а также наиболее подходящего образа действий и оптимального времени для их достижения, мы можем просто обратиться к социальным нормам, взглянуть на что, по нашему мнению, делают или должны делать другие в аналогичных ситуациях и делать то же самое. Люди придерживаются (наблюдаемых или устно сообщаемых) нормативных способов поведения, потому что отчасти они полагаются на поведение других людей как на источник информации, который помогает им определять социальную реальность и действовать адаптивным образом (Cialdini & Trost, 1998; Turner , 1991).

Социальные нормы обычно развиваются, чтобы облегчить взаимодействие людей с другими в социальных группах (Cialdini & Trost, 1998; Turner, 1991). Наша способность соответствовать нормативным ожиданиям является ключом к удовлетворению нашей фундаментальной потребности в принадлежности (Baumeister & Leary, 1995). Предполагается, что социальная принадлежность и изоляция играют центральную роль в мотивационном компоненте нормативного влияния (Cialdini & Trost, 1998; Turner 1991). Они могут быть связаны с фактическим присутствием других людей, например, с поздравлением или получением пренебрежительных комментариев от другого человека.Социальные нормы также могут быть связаны с воображаемым или подразумеваемым присутствием других, например, с воспоминанием о том, что кто-то поздравлял его, или о получении пренебрежительных комментариев от другого человека (Cialdini & Trost, 1998; Turner, 1991). Таким образом, социальные нормы могут оказывать мотивационное влияние на действия людей через фактическое, воображаемое или подразумеваемое присутствие других. Как и другие социально усвоенные обстоятельства, эти ожидания могут динамически изменяться в зависимости от ситуативных требований и повторяющихся опытов (Giguère, Vaswani, & Newby-Clark, 2015; Vaswani, Newby-Clark, & Giguère, 2015; см. Prentice, 2000).

Доминирующее предположение, которое можно проследить в ранних исследованиях социального влияния (см. Deutsch & Gerard, 1955), состоит в том, что люди узнают, что соблюдение норм ведет к социальной принадлежности и положительным социальным эмоциям (например, гордости), в то время как нарушение норм приведет к социальной изоляции и негативным социальным эмоциям (например, стыду) (см. Cialdini & Trost, 1998; Leary, 2000; Rossano, 2012). Таким образом, социальные эмоции играют неотъемлемую роль в сравнительном процессе, посредством которого социальные нормы влияют на наше поведение и благополучие.

Управляя процессом саморегулирования, нормы вносят основной вклад в благополучие этих групп и людей, составляющих их (Heine, 2012; Turner, 1991). Например, хотя мгновенное удовлетворение могло быть адаптивной стратегией на определенных этапах эволюции человека (например, когда существовала большая неопределенность относительно того, когда в следующий раз будет доступна еда), появление социальных сетей и совместные усилия по удовлетворению основных потребностей делают принцип взаимности более функциональный вариант.Сотрудничество между людьми в этом отношении необходимо для всеобщего благополучия. В хорошо функционирующей группе неудачи саморегуляции обычно нарушают социальные нормы, потому что, если бы они были нормативными, то есть если бы большинство людей вели такое поведение большую часть времени, жизнеспособность группы была бы под угрозой . Поэтому неудачи саморегулирования часто являются проблемой для хорошо функционирующей группы. По определению, они влекут за собой долгосрочные издержки для человека и его или ее сообщества.Например, прокрастинация может помешать человеку выполнить требования нормы взаимности, нормы, которая принесет пользу группе в целом, облегчая взаимодействие между отдельными людьми и способствуя поддержке.

Откладывая дела на потом, люди избегают преследования намеченной цели и вместо этого проявляют более легкое и / или более приятное поведение. В большинстве ситуаций такой образ действий приведет к нарушению одного или нескольких ожиданий, установленных социальными нормами.Эти сбои могут повлиять на требования к цели, которую они намеревались преследовать (например, плохие костюмы для Хэллоуина) и / или на своевременность достижения цели (например, опоздание на обман или угощение). Таким образом, прокрастинаторское поведение — это форма отказа от саморегуляции, которая приводит к нарушению социальных норм. Таким образом, прокрастинационное поведение обычно должно сопровождаться сигналами социальной девальвации и отторжения, которые фактически передаются другими после нарушения или автоматически активируются из усвоенных социальных непредвиденных обстоятельств (Giguère et al., 2015; Vaswani et al., 2015).

Когда люди постоянно оказываются неспособными оправдать нормативные ожидания, окружающие обесценивают их как личность. Эту девальвацию, безусловно, обычно приписывают прокрастинаторам, которым из-за их привычки откладывать дела нельзя доверять выполнению обязательств, связанных с нормативными ожиданиями. Люди используют нормативное поведение других, чтобы дать им информацию о том, кто они как личность. Прокрастинаторское поведение передает множество менее лестных личных качеств, которые обычно ассоциируются с прокрастинаторами: что у человека низкий самоконтроль, плохие навыки управления временем, отсутствие внимания к другим, ленивость и что он или она изо всех сил стараются откладывать удовлетворение и, вероятно, будет преследовать импульсы по мере их возникновения.Действительно, предыдущие исследования показали, что промедление связано с низким самоконтролем (Ferrari & Emmons, 1995; Sirois, 2004). Промедление может препятствовать способности людей выполнять свои обязательства и обязательства, взятые перед другими, делая их менее ценными с точки зрения сотрудничества как ценного человека, с которым можно сотрудничать (van Eerde, 2003).

Прокрастинационное поведение порождает тип нарушения норм, который сигнализирует о том, что прокрастинатор — «плохой человек», с которым можно общаться, потому что он будет изо всех сил пытаться последовательно выполнять свои обязательства и обязательства перед другими, например, выполнять обязательства взаимности.Действительно, прокрастинация часто изображается как иррациональный акт откладывания дел «без уважительной причины», особенно людьми, которые не считают себя прокрастинаторами (Burka & Yuen, 1983; Ferrari et al., 1995). Привычка откладывать дела на потом рассматривается как обреченная на провал из-за снижения качества работы, потому что у человека остается меньше времени на работу (Baumeister & Scher, 1988; Ellis & Knaus, 1977). Другие рассматривают прокрастинацию как саморазрушительную стратегию, сродни саморазрушению, например, когда люди воздерживаются от усилий, чтобы оправдать любую плохую работу в будущем (Jones & Berglas, 1978; Fee & Tangney, 2000).Люди часто ссылаются на ненужный стресс, которому подвергают себя прокрастинаторы, неоднократно выполняя задачи в последнюю минуту, и в более общем плане на бремя физического или психического здоровья прокрастинаторов (Boice, 1996; Flett, Blankstein, & Martin, 1995; Sirois , 2007, 2014). В целом людей, которые регулярно откладывают дела на потом, часто считают ленивыми и ленивыми (Schouwenburg & Lay, 1995). Приписывание греха, который считается настолько проблематичным, что является «смертным грехом», для людей, которые часто проявляют прокрастинационное поведение, четко указывает на уровень социальной девальвации, связанный с прокрастинационным поведением.Неудивительно, что исторически прокрастинация имела негативный моральный подтекст; это подразумевает не оправдание ожиданий общества (Ferrari et al., 1995; Sabini & Silver, 1982).

Определение социальных наук

Что такое социальные науки?

Социальные науки — это группа академических дисциплин , посвященных изучению общества. Этот раздел науки изучает, как люди взаимодействуют друг с другом, ведут себя, развиваются как культура и влияют на мир.

Ключевые выводы

• Социальные науки — это группа академических дисциплин, которые сосредоточены на том, как люди ведут себя в обществе.
• Некоторые специальности социальных наук включают антропологию, психологию, политологию и экономику.
• Типичная карьера в социальных науках включает работу экономистом, психологом, социальным работником или юристом, государственным учреждением, некоммерческими организациями, а также работу в академических кругах.
• Карьера в сфере социальной работы и экономики — одни из самых быстрорастущих отраслей в США.
• Социальные науки дают нам лучшее понимание того, как создавать более инклюзивные и эффективные институты.

Понимание социальных наук

Социальные науки помогают объяснить, как работает общество, исследуя все, от триггеров экономического роста и причин безработицы до того, что делает людей счастливыми. Эта информация жизненно важна и может использоваться для многих целей. Помимо прочего, это помогает формировать корпоративные стратегии и политику правительства.

Социальные науки как область исследования отделены от естественных наук, которые охватывают такие темы, как физика, биология и химия. Социальные науки изучают отношения между людьми и обществами, а также развитие и функционирование обществ, а не изучают физический мир. Эти академические дисциплины в большей степени полагаются на интерпретацию и качественные исследовательские методологии .

К социальным наукам относятся:

• Антропология
• Экономика
• Политология
• Социология
• Социальная психология

Историю также иногда считают разделом социальных наук, хотя многие историки часто считают, что этот предмет имеет более тесные связи с гуманитарными науками.И гуманитарные, и социальные науки изучают людей. Их отличает применяемая техника: гуманитарные науки считаются более философскими и менее научными. Право тоже имеет некоторые связи с общественными науками, как и география.

В США раннее обучение социальным наукам начинается в начальной школе и продолжается в средней и старшей школе с упором на основные социальные науки, такие как экономика и политология. На коллегиальном уровне предлагаются более специализированные дисциплины.

История общественных наук

Истоки социальных наук восходят к древним грекам. Их образ жизни и их ранние исследования человеческой природы, состояния и смертности помогли сформировать западную цивилизацию.

Социальные науки как академическая область исследования возникли в эпоху Просвещения (или Века разума), которая процветала в Европе на протяжении большей части 18–90–129-х годов 90–130-го века. Адам Смит, Вольтер, Жан-Жак Руссо, Дени Дидро, Иммануэль Кант и Дэвид Юм были среди крупных интеллектуалов того времени, заложивших основы изучения социальных наук в западном мире.

Люди начали применять более дисциплинированный подход к количественной оценке своих наблюдений за обществом, и со временем подобные аспекты общества, такие как лингвистика и психология, были разделены на уникальные области исследования.

Психология

Психология — одна из самых быстрорастущих областей социальных наук. Психология зародилась как медицинское направление в конце 1800-х годов. Американская психологическая ассоциация образовалась в 1892 году и насчитывала 26 членов. Работа Зигмунда Фрейда в начале 20-го века, в том числе его знаковая книга Толкование снов (1900), помогли принести теории психологии в западный мир.В 1952 г. вышло первое издание «Диагностического и статистического руководства по психическим расстройствам». опубликовано.

Однако даже в первой четверти 21 века психология продолжала быстро развиваться. По данным CDC, в 2019 году 19,2% взрослых получали те или иные психиатрические услуги за последние 12 месяцев, что является поразительным увеличением даже по сравнению с тем, что было всего 20 лет назад. Хотя многие по-прежнему используют психиатрическую медицину для лечения своих проблем с психическим здоровьем, в последние годы многие люди ищут альтернативные методы лечения, такие как осознанность и йога, в дополнение к традиционной разговорной терапии.

Экономика

История экономической мысли восходит к древнегреческим философам, таким как Платон, Аристотель и Ксенофонт. Их труды заложили основу почти всех социальных наук, в том числе экономики. По мере того как в 15-18 веках путешествовать стало проще, и больше стран смогли участвовать в международной торговле, школа меркантилизма выросла. Внезапно экономические действия многих стран были мотивированы убеждением, что страна должна максимизировать экспорт и минимизировать импорт.

Этой преобладающей школе мысли бросили вызов такие писатели, как Адам Смит, широко известный как отец современной экономики. Идеи Смита, наряду с идеями Жана Жака Руссо и Джона Локка, продвигали идею саморегулирующейся экономики и вводили концепцию того, что сегодня известно как классическая экономика. Книга Адама Смита « Богатство народов » до сих пор изучается и вызывает восхищение у многих политиков.

Двумя другими важными экономистами, которые сформировали то, как мы думаем об этом сегодня, являются Карл Маркс и Джон Мейнард Кейнс.Карл Маркс, как известно, бросил вызов капитализму как подходящей экономической модели, сделав акцент на трудовой теории стоимости. Хотя идеи Маркса отнюдь не широко поддерживаются сегодняшними политиками, его критика капитализма оказала огромное влияние на многих мыслителей.

С другой стороны, кейнсианская школа экономики очень популярна среди современных экономистов. Кейнсианская экономика считается макроэкономической теорией «стороны спроса», которая фокусируется на изменениях в экономике в краткосрочной перспективе и была первой, кто отделил изучение экономического поведения и рынков, основанных на индивидуальных стимулах, от изучения общих экономических агрегатов страны. переменные и конструкции.

Общественные науки и бизнес

Предмет социальных наук — человеческое поведение, отношения, отношения и то, как эти вещи менялись с течением времени, — это, конечно, полезная информация для любого успешного бизнеса. Естественно, что область социальных исследований в экономике является ключевой для делового сектора. В частности, бихевиористские экономисты, которые используют психологию для анализа и прогнозирования процессов принятия экономических решений отдельными лицами и организациями, все чаще пользуются спросом у некоторых крупнейших мировых брендов.

Однако даже такие концепции социальных наук, как демография, политология и социология, часто применяются во многих различных бизнес-контекстах. Например, в области рекламы и маркетинга часто используются теории человеческого поведения из этих областей для более эффективного продвижения своей продукции на рынок потребителей.

Карьера в области социальных наук

Типичная карьера в социальных науках включает работу в качестве экономиста, психолога, социального работника или юриста, в правительстве, в некоммерческих организациях, а также работу в академических кругах.Многие отрасли используют экономический анализ и количественные методы для изучения и прогнозирования тенденций бизнеса, продаж и других рыночных тенденций.

Согласно прогнозам Бюро статистики труда, экономисты являются одними из самых востребованных работников в США. Прогнозируемое изменение занятости экономистов с 2019-2029 гг. Составляет 14%. Ожидается, что другие профессии, связанные с социальными науками, будут расти со скоростью 4%, что является средним показателем для всех профессий.

13%

Прогнозируемый рост занятости социальных работников в 2019-2029 гг., По данным Бюро статистики труда.Это намного выше, чем в среднем по всем остальным профессиям, который составляет 4%.

Примеры социальных наук

В настоящее время колледжи и университеты предлагают множество программ по общественным наукам. Например, в Калифорнийском университете в Беркли 12 академических факультетов, относящихся к категории социальных наук. Они есть:

• Афроамериканские исследования
• Антропология
• Демография
• Экономика
• Этнические исследования
• Гендерные и женские исследования
• География
• История
• Языкознание
• Политология
• Психология
• Социология

Степень магистра и доктора философии.Программы D. в колледжах и университетах предлагают дополнительные возможности для более глубокой специализации.

Часто задаваемые вопросы по социальным наукам

Что такое предметы социальных наук?

Антропология, археология, экономика, география, история, право, лингвистика, политика, психология и социология — одни из самых распространенных предметов в социальных науках.

Почему социальные науки важны?

Социальные науки важны, потому что они помогают людям понять, как анализировать не только собственное поведение, но также поведение и мотивацию своих сверстников.Социальные науки также дают нам лучшее понимание того, как создавать более инклюзивные и эффективные институты.

Как стать социологом?

Как правило, путь к карьере в области социальных наук начинается с получения 4-летней степени по одному из предметов социальных наук, предлагаемых вашим учреждением. Если вы заинтересованы в карьере в сфере социальной работы или психологии, для этой карьеры часто требуются дополнительные сертификаты и лицензии.

Какие вакансии вы можете получить со степенью в области социальных наук?

Получение степени в области социальных наук может помочь вам получить работу экономиста, психолога, исследователя, а также получить новые возможности в таких секторах, как право, правительство и академические круги.

Нормы Мертона и научный этос

Профессор Эдвард Мигель обсуждает нормы Мертона.

В 1942 году социолог доктор Роберт Мертон сформулировал этические принципы науки в «Записке о науке и технологиях в демократическом порядке». Он утверждал, что, хотя формального научного кодекса не существует, ценности и нормы современной науки, тем не менее, могут быть выведены из общей практики ученых и широко распространенных взглядов. Мертон обсудил четыре идеализированные нормы: Универсализм , Общность , Беспристрастность и Организованный скептицизм .Здесь мы определяем и исследуем каждую из этих норм: 1) Универсализм — Идея, согласно которой научные утверждения должны соответствовать объективным и «заранее установленным безличным критериям». Это значение может быть определено научным методом или требованием экспертной оценки перед публикацией в подавляющем большинстве академических журналов.2) Общность — Мертон фактически называет эту норму «коммунизмом», но ученые склонны вместо этого ссылаться на «общность». или «коммунизм» из-за политико-экономических коннотаций коммунизма.Идеи, однако, схожи — что научные открытия являются общей собственностью научного сообщества и что научный прогресс опирается на открытое общение и обмен. Мы обсудим движение «Открытая наука» более подробно в Неделе 3.3. Незаинтересованность — Наука должна максимально ограничивать влияние предвзятости и должна осуществляться в интересах науки, а не личных интересов или власти. Мертон говорит, что

[t] здесь — это конкуренция в области науки, конкуренция, которая усиливается из-за упора на приоритет как критерий достижения, и в условиях конкуренции вполне могут быть созданы стимулы для затмения соперников незаконными средствами.Но такие импульсы могут найти скудные возможности для выражения в области научных исследований. Культизм, неформальные клики, плодовитые, но тривиальные публикации — эти и другие приемы могут быть использованы для самовозвеличивания. Но в целом ложные претензии кажутся незначительными и неэффективными. Воплощение нормы бескорыстия на практике эффективно поддерживается конечной подотчетностью ученых перед своими коллегами. Требования социализированных настроений и целесообразности во многом совпадают, что способствует институциональной стабильности.

Незаинтересованность часто бывает самой трудной нормой для достижения, особенно когда работа или академический статус зависят от публикаций или цитат. Многие ученые считают, что отсутствие незаинтересованности — это системная проблема, над решением которой должны работать как спонсоры, так и издатели, и ученые. Кто, например, должен определять приоритеты исследований: те, кто финансирует, внедряет или публикует их? Насколько сильно общественность влияет на этот процесс и насколько она должна иметь? В этом курсе мы не будем углубляться в эту тему, но она определенно важна.4) Организованный скептицизм — Необходимость доказательства или проверки подвергает науку более тщательному изучению, чем любая другая область. Эта норма еще раз указывает на экспертную оценку и ценность воспроизводимости. Если исследование не может быть воспроизведено, можем ли мы сказать, что его результаты надежны или заслуживают доверия?

---

Если вы хотите глубже погрузиться в работу Мертона, мы рекомендуем взглянуть на статью, размещенную в разделе СМОТРИ ТАКЖЕ внизу этой страницы. Читая эссе Мертона, подумайте о том, как вы, как ученый, используете (или не используйте) эти нормы.И вот общий вопрос, над которым стоит задуматься: Как можно улучшить институциональные процессы, такие как рецензирование и публикация, с тем, чтобы они отражали ценности научного этоса?

---

Примечание к тексту: Исходный текст, озаглавленный «Заметка о науке и технологиях в демократическом порядке», был переименован пять раз, чтобы отразить меняющиеся ценности в научном сообществе и соответствовать различным контекстам публикации. . В этой статье мы ссылаемся на третью версию, озаглавленную «Нормативная структура науки», которую можно найти в книге Мертона «Социология науки ».

---

Список литературы Мертон, Роберт К. 1973. Социология науки: теоретические и эмпирические исследования. Издательство Чикагского университета.

Ваше полное руководство о том, почему социальные науки важны

За всю историю нашей планеты есть один вид, который оказал гораздо большее влияние на ее траекторию, чем любой другой, — это мы.

Для того, чтобы иметь возможность предсказать, куда может идти человечество, а вместе с ним и весь остальной мир, необходимо понимание роли социологов.

Социальные науки дают представление об обществе и отношениях между людьми в этом обществе.

Это широкая область, охватывающая социологию, историю, географию, политологию, психологию, антропологию и право.

Есть цитата Джорджа Сантаяна, философа, поэта, писателя и эссеиста. Он сказал: «Те, кто не помнит прошлого, обречены его повторять».

Когда мы достигаем неизбежного перекрестка в истории человеческого существования, ничто не может быть более правдивым.Давайте посмотрим, как социальные науки позволяют нам разгадывать развитие человечества и почему это так важно для нас, особенно сейчас.

Определение социальных наук

Социальные науки — это группа академических дисциплин, которые в первую очередь связаны с изучением общества. Он вникает в то, как люди ведут себя, взаимодействуют друг с другом, развиваются как культура и влияют на мир.

Строго говоря, к социальным наукам относятся:

Хотя они определенно пересекаются с другими предметами.Различие между общественными науками и другими областями изучения человека часто проводится по используемым методам. Социальные науки используют, как следует из названия, научный метод, тогда как другие дисциплины, такие как гуманитарные науки, используют более философский подход к изучению человека.

Антропология

Антропология изучает прошлое и настоящее людей, нашего поведения и общества. Он рассматривает модели поведения, культурные значения, включая различные нормы и ценности.Он также смотрит на то, как язык влияет на социальную жизнь и наше биологическое развитие.

Это обширная тема, начиная от того, как шимпанзе ведут себя в группе, и заканчивая нашими моделями расходов. Антропологи разделяют убеждение, что человеческое поведение дает представление о более обширных наборах убеждений и ценностей.

Антропологов интересуют такие вопросы, как:

• Почему одни люди светлокожие, а другие темнокожие?

• Почему люди, принадлежащие к определенному сообществу, больше страдают от определенного заболевания, чем люди, принадлежащие к другому сообществу?

• Почему в некоторых культурах дети покидают дом своих родителей в определенном возрасте, а в некоторых — нет?

• Как обряды рождения, смерти и брака различаются в разных сообществах?

Социология

В то время как антропология в основном сосредоточена на том, как индивидуум влияет на целое.Социология изучает, как люди ведут себя как часть большой группы.

Он изучает общество, сосредотачиваясь на моделях социальных отношений, социального взаимодействия и культуры, которая охватывает повседневную жизнь.

Это исследование коллективного поведения организованных групп людей.

Социологи могут рассматривать субкультуры, такие как футбольные хулиганы или движение уличного панка, с точки зрения различных социальных факторов, которые могут влиять на формирование таких групп.

Социальная психология

Социальная психология занимается тем, как на поведение человека влияет его социальное окружение.

Там, где социология изучает групповое поведение, социальная психология сосредотачивается на психологическом воздействии принадлежности к этой группе.

Исследования социальной психологии дают нам представление о человеческом поведении, в частности о том, как наше общество влияет на это поведение.

В ходе знаменитого Стэнфордского тюремного эксперимента (1971 г.) студенты колледжа взяли на себя роль заключенных или охранников в искусственной тюрьме на 14 дней.Однако исследование было остановлено через шесть дней из-за того, что охранники стали все более жестокими, а заключенные проявляли крайние признаки стресса и беспокойства.

Именно такие исследования помогают нам понять, как окружающая среда может играть огромную роль в влиянии на наше поведение.

Экономика

Экономика занимается тем, как люди используют свои ограниченные ресурсы. Он фокусируется на том, как товары и услуги производятся, распределяются и потребляются.

Основное внимание уделяется четырем факторам производства, а именно:

• Земля — Все, что предоставлено природой, что способствует созданию богатства

• Труд — Человеческие усилия, способствующие созданию богатства

• Капитал — Все, что создано руками человека и используется для производства товаров и услуг

• Enterprise — объединяет три вышеперечисленных в продукт или услугу для потребительского рынка

Изучение экономики разделено на две основные области:

• Макроэкономика — фокусируется на общей работе национальной экономики, включая процентные ставки, безработицу и налоги

• Микроэкономика — Особое внимание уделяется тому, как домашние хозяйства и отдельные предприятия принимают экономические решения, которые в конечном итоге влияют на общество в целом.

Политология

Политология занимается государственными учреждениями и политическим поведением. Он занимается анализом политических систем и теоретическим и практическим применением политики.

Он изучает, как распределяется и передается власть, а также роли и системы внутри правительств и международных организаций.

Понимание политологии важно, потому что все мы живем в рамках политической системы. Таким образом, на нас влияют изменения в мировой политической экономии.

Политологи предоставляют нам линзу, через которую мы можем понять глобальную политическую экономию.

Почему социальные науки важны

Академическое изучение и внедрение социальных наук может принести огромную пользу обществу в целом, а также на индивидуальном уровне.

Последствия огромны, но давайте рассмотрим лишь некоторые из причин, по которым социальные науки так важны.

Социальные науки как сила на благо

Одна из ключевых ролей социальных наук заключается в том, как они могут повлиять на принятие решений, когда дело доходит до движения вперед как общества, а в конечном итоге и всего вида.

Мы все хотим жить в мире, который считаем безопасным, и где наши права человека соблюдаются наряду с нашим основным достоинством. Однако из-за различных политических взглядов, культурных и социальных ценностей мы не всегда договариваемся о наилучшем способе достижения этой цели. Именно здесь на помощь приходят социологи.

Поскольку социальные науки сосредоточены на социальном продвижении человечества, они несут ответственность за работу вместе с правительствами, социальными службами, средствами массовой информации и организациями ООН, чтобы влиять на работу крупных лиц, принимающих решения.

Они частично несут ответственность за новые законы и постановления, регулирующие то, как мы работаем и живем. Понимая общество и то, как оно работает, они могут помочь принять решение о том, как нам двигаться вперед.

Исторические примеры этого включают предоставление женщинам возможностей стать наемными работниками там, где раньше таких возможностей не было. А также снижение риска голода в регионах, где раньше уровень голода был высоким.

Что касается нынешней пандемии COVID 19, то социальные науки содействуют перекрестным ссылкам на уроки, извлеченные из кризиса Эболы, а также обеспечивают междисциплинарный подход к взаимодействию с сообществами.

Социологи могут влиять на то, куда направляется помощь и как можно изменить существующие законы, чтобы удовлетворить социальные потребности, которые ранее не выполнялись.

Представляя альтернативное будущее

Социальные науки открывают возможность для дискуссий и дают нам возможность высказать свое мнение, когда дело доходит до развития общества.

Это может помочь нам спрогнозировать, как новые технологии повлияют на нас. Поднимая вопросы, связанные с широким спектром социальных, этических и правовых проблем, связанных с внедрением новых технологий, они помогают нам лучше понять последствия новых технологических разработок.

Когда принимались решения по COVID 19, это принимали не только ученые. В то время как ученые могут изучать вирус и определять, как лучше всего контролировать его, основываясь на его поведении, социологи несут ответственность за изучение того, как такие решения повлияют на общество в целом.

Важность нашего здоровья и благополучия

Интерпретируя медицинскую статистику и оценивая политику в области здравоохранения, социологи могут помочь гарантировать, что наши системы здравоохранения работают на оптимальном уровне.

Если диетолог может предоставить информацию, необходимую человеку, чтобы иметь здоровую и сбалансированную диету, социолог может глубже изучить географические, экономические и социальные факторы, влияющие на доступность такой диеты.

По сути, социальные науки позволяют адаптировать медицинские услуги и консультации к отдельным людям в зависимости от их социальных обстоятельств.

Более светлое будущее для наших детей

Эффективность школы определяется не только учебной программой.Взгляд на образование сверху вниз может быть сосредоточен на академической доблести, но это не обязательно означает, что при этом учитывается благополучие учащихся.

Школьное образование как основа социального обучения может иметь такое же значение, как и успеваемость. Принимая во внимание точки зрения детей всех возрастов и их родителей, должностные лица системы образования могут принимать более обоснованные решения в отношении того, что делает школьную среду эффективной.

Демократия

Социальные науки помогают просвещать общественность в отношении социальной политики.Он привлекает внимание к множеству различных точек зрения на общество и поддерживает общественность, когда речь идет о привлечении к ответственности политиков и СМИ.

Наряду с трансформацией СМИ в цифровую эпоху социальные науки сделали современную демократию более прозрачной, чем когда-то. Намного легче получить доступ с разных точек зрения из рецензируемых исследований по отдельным обсуждаемым темам. Не только это, но и Интернет позволяет нам делиться своими собственными.

Персональное развитие

Понимание мира вокруг нас, безусловно, может сделать жизнь в нем более управляемой.Не только это, но, понимая общество, мы лучше понимаем, что нам нужно делать, чтобы внести свой вклад в него.

Он расширяет наши горизонты, открывая глаза на различные социальные движения и культуры. Он способствует применению многоуровневого подхода при формировании мнений, тем самым развивая силу мышления и рассуждения.

Помня об окружающей среде, в которой вы находитесь, и факторах, которые на нее влияют, вы становитесь более внимательными к тому, как вы находитесь в своей среде.

Будущее социальных наук

Социальные науки охватывают больше, чем вы можете себе представить.Интернет изобилует статьями по общественным наукам, которые охватывают широкий спектр исследований, проводимых в этой области.

От причин, по которым студенты колледжей запойно смотрят телепередачи, до этических последствий государственного надзора. Социальные науки охватывают широкий спектр вопросов, которые делают нас такими, какие мы есть, и к чему это может привести.

Исследования такого рода подчеркивают как причины, по которым люди делают то, что они делают, так и то, как люди реагируют на решения, которые принимаются за них.Это позволяет принимать более обоснованные решения относительно того, что нам, как виду, так и индивидуально, следует делать, чтобы двигаться вперед.

Лучше понимая социальные науки и то, что они охватывают, мы быстро понимаем, насколько важна их роль. Они ликвидируют жизненно важный разрыв между людьми, принимающими решения, и теми, кого они затрагивают.

Социальные науки продолжают заниматься междисциплинарной работой в различных областях, таких как инженерия, биология, медицина, вычисления и математика.

По мере продвижения вперед становится совершенно ясно, что ни одна предметная область не может действовать независимо, не опираясь на исследования других дисциплин. Именно здесь социальная наука играет свою важнейшую роль.

Чтобы получить дополнительную информацию о социальных науках и узнать больше о текущих исследованиях, проводимых в этой области, взгляните на остальную часть нашего сайта и не стесняйтесь обращаться к нам с любыми вопросами

Мишель Гельфанд о социальных нормах

СЛУШАЙТЕ МИШЕЛЬ ГЕЛЬФАНДА СЕЙЧАС!

Живя в слабо регулируемом обществе, сам термин «социальные нормы» может быть неопределенно опасным, как будто эти нормы представляют собой угрозу свободе, всегда скрывающуюся на периферии.Но культурный психолог Микеле Дж. Гельфанд говорит, что нормы — не враг — это одно из наших самых важных изобретений.

«Культура, — говорит она, — это набор ценностей, норм и представлений о мире, в котором мы социализировались с детства. Мы следуем социальным нормам, и нам нужны социальные нормы, чтобы ориентироваться. Это действительно невероятное человеческое изобретение, которое помогает нам предсказывать поведение друг друга и регулярно координировать свои действия в крупном масштабе ».

При этом Гельфанд определенно понимает, что социальные нормы может показаться угрожающим — или обнадеживающим — в зависимости от вашего насеста.Это основа ее значительный объем знаний, и эта концепция четко сформулирована в ее книга 2016 года, Правило Создатели, нарушители правил: как узкие и свободные культуры связывают наш мир.

В своей работе и своей книге Гельфанд исследует континуум между «плотными культурами», которые строго соблюдают социальные нормы (вспомните Сингапур) и «свободные культуры», которые гораздо более снисходительны (например, как США). Но во всех культурах это нормально. Мы постоянное соблюдение норм — Гельфанд указывает, что люди всегда стоят лицом к двери лифта, когда они едут вверх и вниз — и только когда мы их нарушаем, мы понимаем, насколько они важны.

«Социальные нормы — это клей», — говорит она интервьюеру Дэвиду. Эдмондс в подкасте Social Science Bites, «которые объединяют людей». Как нам нужно много клея? Гельфанд описывает «простой компромисс» между тайтовым и рыхлые культуры: жесткие предпочитают больший порядок и поэтому пожинают некоторые отличительные черты что, как и меньше преступлений, больше единообразия и больше самоконтроля, в то время как стремится к открытости, что может привести к большему творчеству, терпимости к различия и открытость к изменениям.

Гельфанд также обсуждает факторы, которые вызывают эволюцию эти отличия.Один из основных факторов — это степень, в которой группы сталкиваются с экологические и человеческие угрозы (подумайте о постоянной ярости от матери-природы или угроза вторжений). Группам, которые имеют много угроз, нужно больше правил для координации чтобы выжить — поэтому они затягиваются, в то время как группы, представляющие меньшую угрозу, могут позволить себе более снисходительный. Другие факторы, способствующие необходимости координации, также приводят к к тесноте (например, работа в сельском хозяйстве вместо охоты и собирательства).

На вопрос, не слишком ли аккуратно ее изображение, Гельфанд отвечает. Эдмондс, она «любит исключения… ни одна теория не может быть однозначной. прогноз.Кроме того, ее описания — это «динамические конструкции, а не статические — они могут меняться со временем ». Например, во времена внешнего угроза, более свободные культуры могут сжаться (хотя, отмечает она, требуется гораздо больше времени, чтобы заметно слабее, когда давление ослабевает).

Хотя Гельфанд избегает говорить, что одно направление лучше или хуже чем другой (и это спектр, а не двоичный), крайности обоих — жесткий к репрессиям, свободный к хаосу — это забота. Она отмечает, что люди, испытывающие любой крайности, будь то в компании, в стране или в семье, становятся дисфункциональный.Она называет это «принципом Златовласки» — и утверждает, что группы, которые становятся слишком тесными, должны проявлять некоторую осмотрительность (то, что она называет «гибкой плотностью»), в то время как группы становятся слишком свободными нужно вставить какую-то структуру (какая она называет «структурированной рыхлостью»).

Гельфанд — заслуженный профессор университета Департамент психологии и филиал Школы бизнеса Р.Х. Смита в Мэрилендского университета, где она руководит междисциплинарной культурной лабораторией в отделе социальных решений и организационных Группа наук.Как она говорит на странице «О лаборатории»: «Мы работаем с компьютерные ученые, нейробиологи, политологи, и — все чаще — биологов, чтобы понять все, что связано с культурой ».

Помимо своей книги-бестселлера Гельфанд видел вне проверки, например, Американской академией искусств и наук который избрал ее членом в 2019 году; из Американского психологического Ассоциация, которая назвала ее выдающимся международным психологом 2017 года; а также Общество Личности и Социальной Психологии, которое дало ей свой Diener Премия 2016 г.